โทรศัพท์ติดต่อ DMC : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 116 / 580

4.2 พระพุทธศาสนาในยุค พ.ศ.500–1000 ที่ 2 ในขณะที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังทรงพระชนมชีพอยู่ หรือแม้แต่หลังจากเสด็จ ดับขันธปรินิพพานแล้วใหม่ๆ รูปแบบของนิกายมหายานยังไม่ได้เกิดขึ้นถึงแม้ในต้นพุทธศตวรรษ 2 พร

บทความนี้สำรวจการพัฒนาของพระพุทธศาสนาในช่วงพ.ศ.500–1000 เน้นการก่อตัวของนิกายมหายาน ซึ่งมีต้นกำเนิดจากการแตกแยกภายในของสงฆ์ การทิ้งความคิดเห็นที่แตกต่างในธรรมและพระวินัย รวมถึงผลกระทบจากศาสนาพราหมณ์ที

ของภาพเหล่านั้นมีสวลักษณะอยู่ด้วย และโดยปรมัตถสัจจะก็ไม่ได้สูญเสียไปทั้งหมด ยกตัวอย่าง ถ้าทุกสิ่งทุกอย่างไม่มีสวลักษณะอยู่ภายในตัวของมันเองแล้ว คนเราทำความชั่ววันนี้ พรุ่งนี้ก็ ไม่ต้องรับความชั่วที่ตั

เนื้อหานี้อภิปรายถึงแนวทางการตีความ 'สวลักษณะ' ในพระพุทธศาสนาทั้งนิกายโยคาจารและมาธยมิกะ โดยชี้ให้เห็นถึงการแตกต่างที่มีอยู่ในมุมมองศาสตร์ทั้งสอง นิกายโยคาจารเชื่อว่าสวลักษณะมีการเปลี่ยนแปลงแต่ยังคงมี

ทางด้านของพระพุทธศาสนาเอง เมื่อมีปัญหาความแตกแยกภายในประกอบกับ ชาวพุทธโดยทั่วไปไม่มีความรู้ในพระธรรมอย่างถ่องแท้ เมื่อพบกับยุทธวิธีของศาสนาฮินดูเข้า เช่นนี้ ชาวพุทธก็ยิ่งสับสน แยกไม่ออกระหว่างพระพุทธศ

บทความนี้นำเสนอข้อเท็จจริงเกี่ยวกับผลกระทบต่อพระพุทธศาสนาในอินเดีย จากการบุกรุกของกองทัพมุสลิมในยุคประวัติศาสตร์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งระหว่างศาสนาต่าง ๆ และการประสานความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา บท

นับถือพระพุทธศาสนามากที่สุดโดยไม่คำนึงถึงสัดส่วนประชากรแล้ว ประเทศจีนมีพุทธ ศาสนิกชนมากที่สุดในโลกคือ 102,000,000 คน รองลงมาคือญี่ปุ่น 89,650,000 คน ส่วนประเทศไทย เป็นอันดับที่สามคือ 55,480,000 คน ดัง

ข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนประชากรที่นับถือพระพุทธศาสนาในประเทศต่างๆ โดยจีนมีพุทธศาสนิกชนมากที่สุด 102 ล้านคน ตามมาด้วยญี่ปุ่น 89.65 ล้านคน และไทย 55.48 ล้านคน ข้อมูลนี้ยืนยันถึงความสำคัญของพระพุทธศาสนาในสัง

เผยแพร่รินไซเซน จากประเทศไต้หวันที่เผยแพร่โดยคณะสงฆ์วัดฝอกวงซัน ซึ่งมีวัดสาขา กว่า 250 แห่งทั่วโลก หรือเซนจากเวียดนามนำโดยท่านติช นัท ฮันห์ ผู้ที่ทำให้คนเรือนแสน หันมาสนใจพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีมห

การเผยแพร่พระพุทธศาสนาได้ขยายไปทั่วโลก ผ่านหลายนิกายนับตั้งแต่เซนจากไต้หวัน จนถึงมหายานแบบทิเบตที่ได้รับความสนใจเป็นพิเศษ โดยมีดาไลลามะเป็นผู้นำที่มีบทบาทสำคัญ ทั้งในการสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คนและก

หลังจากนั้นพุทธสมาคมต่าง ๆ ก็ได้ก่อตั้งขึ้นตามเมืองต่าง ๆ ในอังกฤษ โดยในปี พ.ศ.2491 นาง เอ.เรนท์ (A.Rant) ได้จัดตั้งสมาคมพุทธวิหารประเทศอังกฤษ (Buddhist Vihara Society of England) และรวบรวมผู้มีจิตศรั

บทความนี้เกี่ยวกับการก่อตั้งพุทธสมาคมและวัดพุทธในอังกฤษ เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ.2491 โดยมี นาง เอ.เรนท์ เป็นผู้ก่อตั้งสมาคมพุทธวิหารประเทศอังกฤษ จากนั้นพระสงฆ์จากศรีลังกาและอื่น ๆ ได้เข้ามาเผยแผ่พุทธศาสนาใ

ชาวตะวันตกในแต่ละประเทศที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ประเทศ ประชากร % Atheist พ.ศ. 2547 พ.ศ. 2548 จํานวนคน ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า 1. รัสเชีย 143,782,000 24-48% 34,507,680 69,015,360 2. เยอรมนี 82,425,000 41

การสำรวจเฉลี่ยพบว่าชาวตะวันตกในหลายประเทศมีอัตราการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าระหว่าง 29-38% โดยรัสเซียมีอัตราที่สูงที่สุดถึง 48% ขณะที่สหรัฐอเมริกามีอัตราต่ำสุด 3-9%. รายชื่อต่างๆ แสดงถึงจำนวนคนที่ไม่เชื่อ

ประวัติศาสตร์จึงมุ่งให้นักศึกษาทราบระยะเวลาของเหตุการณ์ต่างๆ ในลักษณะกว้างๆ เพราะ บางกรณีไม่อาจจะระบุเวลาได้ชัดเจน และมุ่งหวังให้นักศึกษาได้บทเรียนจากประวัติศาสตร์ มากกว่าการจดจำวันเวลาที่เกิดขึ้นของแ

ในบทความนี้จะนำเสนอประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนา ตั้งแต่การประสูติของเจ้าชายสิทธัตถะถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าจนถึงการสังคายนาต่างๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาสำคัญ รวมถึงความสำคัญในการแพร่กระจายพระพุทธศาสนาในปร

สรรพศาสตร์ในพระไตรปิฎก ลิขสิทธิ์ มหาวิทยาลัยธรรมกาย แคลิฟอร์เนีย คณะผู้จัดทำ กองวิชาการ มหาวิทยาลัยธรรมกาย แคลิฟอร์เนีย ISBN : 978-974-2875-91-6 หากนักศึกษามีข้อเสนอแนะหรือคำแนะนำ กรุณาส่งมาที่ ชมรมปร

หนังสือเรื่อง 'สรรพศาสตร์ในพระไตรปิฎก' เป็นผลงานจากคณะผู้จัดทำของมหาวิทยาลัยธรรมกาย แคลิฟอร์เนีย ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและเข้าถึงความหมายของพระไตรปิฎก พร้อมให้ข้อมูลและแนวทางเกี่ยวกับการพัฒนาก

คํานํา รายละเอียดรายวิชา วิธีการศึกษา สารบัญ (3) (8) (9) บทที่ 1 บทนำ บทที่ 2 สรรพศาสตร์ในทางโลก 2.1 ภาพรวมสรรพศาสตร์ในทางโลก 2.2 หลักการเบื้องต้นของแต่ละศาสตร์ บทที่ 3 ความรู้พื้นฐานเรื่องเอกภพ 3.1 ค

คู่มือนี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับการศึกษาเอกภพ รวมถึงความหมาย ทฤษฎี และโครงสร้างของเอกภพ นอกจากนี้ยังสรุปหลักธรรมสำคัญในพระไตรปิฎก เช่น นิพพาน ความไม่ประมาท และมรรคมีองค์ 8 การศึกษาเอกภพสามารถช่วยให้

(4) ผู้รับสารหรือผู้ฟัง (Receiver or Listener) คือ บุคคลหรือกลุ่มคนที่เป็นเป้าหมายของ การสื่อสาร ผู้รับหรือผู้ฟังจึงเป็นเป้าหมายที่ผู้ส่งสารหรือผู้พูดตั้งใจจะส่งสารเพื่อให้ผู้รับสารหรือ ผู้ฟังเข้าใจใน

บทความนี้กล่าวถึงผู้รับสารหรือผู้ฟัง ที่เป็นเป้าหมายของการสื่อสาร และอธิบายถึงหลักสำคัญของการติดต่อสื่อสารที่มีอยู่ 7 ประการ เช่น ความน่าเชื่อถือ ความเหมาะสมกลมกลืนกับสภาพแวดล้อม และความชัดเจน โดยการต

เนื้อหาบทที่ 3 ความรู้พื้นฐานเรื่องเอกภพ 3.1 ความหมายของเอกภพ 3.2 ทฤษฎีสำคัญสำหรับศึกษาเอกภพ 3.2.1 ทฤษฎีสัมพัทธภาพ 3.2.2 ทฤษฎีควอนตัม 3.2.3 ทฤษฎีวิวัฒนาการ 3.3 การกำาเนิดและโครงสร้างของเอกภพ 3.3.1 การ

บทนี้ให้ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับเอกภพ โดยเริ่มจากความหมายของเอกภพและทฤษฎีที่สำคัญที่จะศึกษา เช่น ทฤษฎีสัมพัทธภาพ ทฤษฎีควอนตัม และทฤษฎีวิวัฒนาการ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการกำเนิดและโครงสร้างของเอกภพ รวมถึง

ในยุคที่มนุษย์มีอายุ 80,000 ปีนี้เอง จะมีพระเจ้าจักรพรรดิพระนามว่าสังขอุบัติขึ้น และจะมีพระศรีอาริยเมตไตรยโพธิสัตว์จุติลงมาตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เสด็จโปรด สัตว์โลก จะมีผู้ตรัสรู้ธรรมตามพระองค

ในอนาคตอันไกลโพ้น มนุษย์จะมีอายุและคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้น บริเวณนี้จะมีพระศรีอาริยเมตไตรย์และผู้ตรัสรู้มากมายที่ช่วยโปรดสัตว์โลก อย่างไรก็ตาม การดำเนินชีวิตของมนุษย์มีทั้งกุศลและอกุศลธรรม ซึ่งจะส่งผลต่อ

4.3) ความแตกต่างเป็นตัวกระตุ้นกิเลสจึงเป็นเหตุให้มนุษย์ทำอกุศลธรรม จากเนื้อเรื่องจะเห็นว่า เมื่อสัตว์เริ่มมีผิวพรรณต่างกัน คนมีผิวพรรณงามก็จะดูหมิ่น คนมีผิวพรรณไม่งามบ้าง หรือเมื่อเพศชายและเพศหญิง เกิ

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับปัจจัยที่กระตุ้นให้มนุษย์ทำอกุศลธรรม เช่น ความแตกต่างระหว่างเพศและผิวพรรณที่ส่งผลต่อทัศนคติของคนในสังคม ความผิดพลาดทางการปกครองที่ส่งผลให้เกิดความไม่สงบและความยากจนซึ่งทำให้คนใช

5.3 ความหมายและองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ คำว่า “มนุษย์” มาจากภาษาบาลีว่า “มนุสส” ซึ่งมาจาก มน + อุสฺส “มน” แปลว่า “ใจ” ส่วน “อุสส” แปลว่า “สูง” คำว่า มนุสฺส หรือ มนุษย์ จึงแปลว่า “ผู้มีใจสูง” ดังนั้นผู

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'มนุษย์' ที่มีรากศัพท์มาจากภาษาบาลี ว่ามาจาก 'มนุสส' ที่แสดงถึงผู้มีใจสูง ซึ่งรวมถึงการมีศีลธรรมและความประพฤติที่ดี สำหรับองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์จะประกอบด้วยขันธ์ 5 ซึ่งคือรูป

จากชาดกเรื่องนี้ชี้ให้เห็นว่า เกียรติยศของผู้ปกครองที่ไม่มีอคตินั้น จะรุ่งเรื่องยิ่ง ๆ ขึ้น ไป และสามารถปกครองประชาชนให้อยู่ร่วมกันได้อย่างเป็นสุข 3. กุศลกรรมบถ 10 กุศลกรรมบถ 10 นอกจากจะใช้เป็นหลักในก

ชาดกเรื่องนี้ชี้ให้เห็นว่าเกียรติยศของผู้ปกครองที่ปราศจากอคติจะส่งผลต่อความสงบสุขของประชาชน และเรื่องกุศลกรรมบถ 10 ใช้เป็นหลักในการปกครอง ตั้งแต่สมัยพุทธกาล ศีล 5 มีบทบาทสำคัญในการสร้างสังคมที่มีธรรมเ

อยู่ดีมีสุข ปราศจากโจรผู้ร้ายแล้ว สาเหตุที่ต้องแก้ปัญหาเศรษฐกิจก่อน เพราะต้องการช่วย เหลือกลุ่มคนที่เดือดร้อนมากที่สุดก่อน คล้ายๆ กับการรักษาโรคต้องรักษาคนที่เจ็บป่วยหนัก ก่อน ส่วนคนที่ยังช่วยตัวเองได

เนื้อหาเกี่ยวกับการแก้ปัญหาเศรษฐกิจที่จำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่ผู้ที่ได้รับผลกระทบหนักที่สุด โดยเปรียบเทียบกับการรักษาผู้ป่วยหนักและคุณสมบัติของผู้ปกครองกับที่ปรึกษา เพื่อให้ประชาชนร่วมมือพัฒนาประเทศ กา

6.10 เปรียบเทียบรัฐศาสตร์ทางโลกกับทางธรรม ในหัวข้อนี้ จะเปรียบเทียบหลักธรรมาธิปไตยกับการปกครองในยุคปัจจุบัน โดยจะ หยิบยกมาเพียงบางประเด็นเท่านั้น คือ ในเรื่องการปกครองโดยคณะบุคคลของแคว้นวัชชี กับ การป

บทความนี้วิเคราะห์การปกครองระบอบประชาธิปไตยและการปกครองโดยคณะบุคคลในแคว้นวัชชี โดยเน้นถึงความคล้ายคลึงและความแตกต่างในโครงสร้างอำนาจ ระบอบประชาธิปไตยเปิดโอกาสให้ประชาชนเข้ามามีส่วนร่วมตัดสินใจ ในขณะที

ส่วนมูลเหตุแห่งอนุวาทาธิกรณ์อีก 2 ประการ คือ ร่างกาย และวาจา พระสัมมาสัม พุทธเจ้าตรัสว่า ภิกษุบางรูปเป็นผู้มีผิวพรรณน่ารังเกียจ ไม่น่าดู มีรูปร่างเล็ก มีอาพาธมาก เป็น คนบอด ง่อย กระจอก หรือ อัมพาต อัน

เนื้อหานี้อธิบายความหมายของอาปัตตาธิกรณ์และอาบัติในพระพุทธศาสนา รวมถึงประเภทของอาบัติ 7 ประการ รวมทั้งการวิเคราะห์ปัญหาที่เกิดจากร่างกายและวาจาของพระภิกษุ ซึ่งอาจส่งผลต่อการถูกโจทฯ ในกรณีต่างๆ ซึ่งมีท

จะต้อง “อาบัติทุกกฏ” ทุกๆ คำพูด แต่ถ้าไม่ได้คิดจะด่าเพียงแต่ต้องการ “ล้อเล่น” แล้วพูดคำ ดังกล่าว จะต้อง “อาบัติทุพภาษิต” ทุกๆ คำพูด อาบัติทั้ง 7 กองนี้จัดเป็น 2 ประเภท คือ ครุกาบัติ และลหุกาบัติ ครุกา

บทความนี้เสนอเรื่องอาบัติในพระไตรปิฎก แบ่งเป็น 2 ประเภทหลัก คือ ครุกาบัติ ซึ่งเป็นอาบัติหนักหน่วง ประกอบด้วย ปาราชิก และสังฆาทิเสส อาบัติโดยเฉพาะปาราชิกมีโทษร้ายแรงจนวิธีแก้ไขไม่ได้ ส่วนสังฆาทิเสสสามา